الصفحة الرئيسية
الحمد لله حمدًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد:
أما بعد:
فهذه مادة صوتية عبر الهاتف لبعض الإخوة من بلد قطر طهرها الله من المحرشين
بعنوان:
(( تفنيد
شبهات حزبية في الإجابة على الأسئلة القطرية ))
وهي عبارة عن أسئلة تم الإجابة عليها
والتي تضمنت مايلي:
السؤال الأول: شيخ الإسلام رحمه الله تعالى له كلام في الولاء والبراء بأنه يتجزأ ،ومن ذلك أن المبتدع لايترك حقـــه من الولاء.
السؤال الثاني : هل هناك رسالة للشيخ يحى حفظّـــه الله فيها حمل المجمل على المفصل في حق العالم السلفي.
السؤال الثالث :مسألة جمع كلام العالم أو المتكلم بعضّه إلى بعض حتى يفهم مـراده ،وإن كان في مواضع متفرقــــة .
هل هذا ينطوي بحمل المجمل على المفصل؟
السؤال الرابع : قول الإمام إبن القيم رحمه الله) إذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث ( بمعنى معرفة تطبيقه على الائمة والعلماء ، وهل هذا يدخل في الموازنـــة؟.
السؤال الخامس:قول الإمام النسائي رحمّه الله تعالى الذي نقل عنه الإمام الحافظ بن حجر رحمّه الله تعالىفيما معنـاه) ولانــرى أن نترك الروايــة عن أحدا ،أو عن الرجل لايترك حتى يجتمع عليه(
السؤال السادس: هل المقصود بإجماع أهل الطبقتين الوسطى والمتشددة إجماع كل الطبقتين أو أن يجتمع واحد من الطبقة المتشددة وآخـــر من الطبقة الوسطى.
السؤال السابع :مادام الائمة كانوا يقسمون أئمة الحديث والجرح والتعديل إلى متشدد ومتوســط أومعتدل ومتساهل فلماذا اليوم يقال هــؤلاء من أهل التمييع ويذّمون وقد يحزّبــون
السؤال الثامن: يشكل على هذا لما ذكرتم بارك الله فيكم مثال إذا قال يحي بن معين في رجل كذّاب وثقه غـير يؤمن من قوله، يشكل عليّ قول الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى في محمد بن إسحاق بأنه دجال
من دجاجلـــة.
السؤال التاسع و الأخير :يلاحظ أن من بدع بعض كبار العلماء في عصر الائمة كــ: يعقوب بن شيبة والكربيسي والحارث وغيرهم يعني هم من طبقة الذين يوصفون بالشدة أو التشدد كـ : الامام أحمد وابن أبي زرعــة وغيرهــم
وهي عبارة عن أسئلة تم الإجابة عليها
والتي تضمنت مايلي:
السؤال الأول: شيخ الإسلام رحمه الله تعالى له كلام في الولاء والبراء بأنه يتجزأ ،ومن ذلك أن المبتدع لايترك حقـــه من الولاء.
السؤال الثاني : هل هناك رسالة للشيخ يحى حفظّـــه الله فيها حمل المجمل على المفصل في حق العالم السلفي.
السؤال الثالث :مسألة جمع كلام العالم أو المتكلم بعضّه إلى بعض حتى يفهم مـراده ،وإن كان في مواضع متفرقــــة .
هل هذا ينطوي بحمل المجمل على المفصل؟
السؤال الرابع : قول الإمام إبن القيم رحمه الله) إذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث ( بمعنى معرفة تطبيقه على الائمة والعلماء ، وهل هذا يدخل في الموازنـــة؟.
السؤال الخامس:قول الإمام النسائي رحمّه الله تعالى الذي نقل عنه الإمام الحافظ بن حجر رحمّه الله تعالىفيما معنـاه) ولانــرى أن نترك الروايــة عن أحدا ،أو عن الرجل لايترك حتى يجتمع عليه(
السؤال السادس: هل المقصود بإجماع أهل الطبقتين الوسطى والمتشددة إجماع كل الطبقتين أو أن يجتمع واحد من الطبقة المتشددة وآخـــر من الطبقة الوسطى.
السؤال السابع :مادام الائمة كانوا يقسمون أئمة الحديث والجرح والتعديل إلى متشدد ومتوســط أومعتدل ومتساهل فلماذا اليوم يقال هــؤلاء من أهل التمييع ويذّمون وقد يحزّبــون
السؤال الثامن: يشكل على هذا لما ذكرتم بارك الله فيكم مثال إذا قال يحي بن معين في رجل كذّاب وثقه غـير يؤمن من قوله، يشكل عليّ قول الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى في محمد بن إسحاق بأنه دجال
من دجاجلـــة.
السؤال التاسع و الأخير :يلاحظ أن من بدع بعض كبار العلماء في عصر الائمة كــ: يعقوب بن شيبة والكربيسي والحارث وغيرهم يعني هم من طبقة الذين يوصفون بالشدة أو التشدد كـ : الامام أحمد وابن أبي زرعــة وغيرهــم
